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高考印象
这种体验极具个体特色，因此颇受高考命题者的青睐，有利于考生写出个人的见解和认识。比如年的浙江卷高考题，要求考生围绕“虚拟与现实”谈一下自己对未来虚拟世界的想象和看法。年北京卷高考题之一为“共和国，我为你拍照”，要求考生畅想年共和国百年华诞之际中华民族的伟大复兴，其本质就是写出对未来中华民族发展的期许和对美好未来的向往。
命题方向
1对美好生活的向往是奋斗的动力
想象的未来有多美，我们就必须有多努力。向往的生活，是远方的呼唤，指引着我们在现实的泥泞中缓慢而又坚定地前行。正如墙角的花，所有的牺牲和血雨，都只为那灿烂花开的一瞬，向往美好就是我们敢于直面现实中的不美好，努力奋斗以改变自我的动力。
2向往生活是对现实的超脱
人生匆匆，现实世界中往往面临太多无奈，而每个人的努力，都是对现实的超脱。陶渊明在“三仕三隐”的挣扎后最终决定“守拙归园田”，是对动荡社会和黑暗官场的超脱；黄庭坚“快阁东西倚晚晴”，决意“此心吾与白鸥盟”，是对公务繁杂、个人孤独的一种超脱……
3个体向往的生活
应契合时代、国家的发展儒家自古有“修身、齐家、治国、平天下”的行为理念，每一个个体应具备家国情怀，让个人的向往、理想与国家的发展、时代的进步形成共振，在追求个人美好生活的同时促进国与家的发展，在作为参与者投身家国发展的过程中实现个体向往的生活，这才是真正两全其美的事。
1素材·名句
◆生活的理想，就是为了理想的生活。——张闻天
◆人的一生，是很短的，短暂的岁月要求我好好领会生活的进程……——高尔基
◆生活的乐趣取决于生活本身，而不是取决于工作或地点。——爱默生
◆生活不能没有理想。应当有健康的理想，发自内心的理想，来自本国人民的理想。——季米特洛夫
2素材·热点
《向往的生活》：满足人们的向往
《向往的生活》是湖南卫视制作的大型生活服务纪实节目，第一季中，会做饭的黄磊，人缘好情商高的何炅，青春活泼的韩范儿综艺咖刘宪华，两个饱经世故的老男人，带上一个懵懵懂懂的小年轻，三个人在风景优美的乡村生活，一起守拙归田园，为观众们带来一幅“自力更生，自给自足，反映待客之道”的生活画面。
“采菊东篱下，悠然见南山”，从古至今，人们在辛苦的生活之余，心里总会对世外桃源般的生活向往不已，那里没有太大的压力，简单的满足口腹之欲后，便能享受到清新的空气，和暖的阳光，贴近美好的大自然。
节目中那个叫蘑菇屋的地方，满足我们对清净之地的幻想。一日三餐都需要自给自足，自己去田地里采摘，搭炉灶，利用农居里仅有的传统生活用品维持生活，如果再有额外的需求则需要他们用相应的劳动来交换。而这里的硬通货是玉米和瓜子，玉米可以换肉，瓜子可以换啤酒。虽然节目的初衷只是通过让嘉宾们回归生活本身，来讲述一些简单的朴实的道理，比如要珍惜一顿饭的价值，讲讲中国人的待客之道，但在都市的喧嚣浮华大背景下，能够抛却所有的压力，回到原始的以物易物的社会状态下，将生活重心从物质享受转向亲近自然，轻松的人际交往的生活方式，还是让众多城市的人们心生向往。
一得：每个人都有一个梦，梦中是自己真正向往的生活。《向往的生活》还原了这个梦，让人们真切感受到我们对生活应该葆有的热爱。
3素材·经典
美国作家梭罗在散文集《瓦尔登湖》中指出，我们大多数现代人都被家庭、工作和各种物质需求所困，失去了精神追求，过着物欲的生活，这样的生活不能算是“真正的生活”。他远离城市在瓦尔登湖这个美丽的地方隐居，同时提出一种令人向往的生活方式：回归自然。
离开了城市，梭罗摆脱了令人生厌的社交活动和满眼的钢铁丛林，享受瓦尔登湖畔的美好生活。感受一个人在森林的寂寞和心灵受到的熏染，写农人劳作的辛苦和喜悦，看瓦尔登湖的动物是如何让自然充满活力，感叹在瓦尔登湖畔春光的照耀下一切琐碎事都变得微不足道。
他说：“大多数人，在我看来，并不关爱自然。只要可以生存，他们会为了一杯朗姆酒出卖他们所享有的那一份自然之美。感谢上帝，人们还无法飞翔，因而也就无法像糟蹋大地一样糟蹋天空，在天空那一端我们暂时是安全的。”但在瓦尔登湖这个地名之后我们发现了一种生活方式，一个人与自然的浪漫史，一种对理想的执着追求，一个具体化的自然的概念，还有人类永恒不变的希望接近自然并与自然融合的愿望。
一得:对自然的亲近，对隐居生活的向往，是因为“梭罗”们发现了在社会生活之外的自然之大美。当我们在 情怀是指充满着某种感情的心境，而感情是指对人或对事物关切、喜爱的心情。我们在生活、学习过程中要善于发现生活、艺术中的真善美，培养起对人文领域的一切人或事物关切、喜爱的心情，从而使自己拥有人文情怀。
3.审美情趣
审美是体味品评人、事物或艺术品的美；情趣，则是指人的性情和志趣、情调和趣味。当我们知道这里的艺术领域主要包括文学、绘画、音乐、舞蹈、戏剧、电影、曲艺等后，有意识地坚持用发现、感知、欣赏、评价等方法去体味品评，即可培养起健康的审美情趣。
03
■高分论点
1.一枝一叶总关情
2.我就是我是颜色不一样的烟火
3.我思故我在
4.君子善假于物
5.仁者乐山，智者乐水
6.在时尚与经典中轻舞飞扬
7.拣尽寒枝不肯栖
8.“板桥体”里的智慧
9.水墨留白方圆相融
04
■素材·名言名句
◆人生在幼年青年期，趣味是最浓的，成天乱碰乱迸；若不引他到高等趣味的路上，他们便非流入下等趣味不可。——梁启超
◆文化是，或者说应该是，对完美的研究和追求；而文化所追求的完美，以美与智为主要品质。——阿诺德
◆真正的宁静不是避开车马喧嚣，而是在内心修篱种菊，纵然往事如流，依然涛声依旧。——白落梅
◆在那里，你可以坐在时间的溪水里垂钓天上的星星，不必终日奔波于风尘，看大地寒来暑往，四季消长分明，看种子播散信念，古树支起苍穹。——熊培云
◆有两样东西，人们越是经常持久地对之凝神思索，它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏：我头上的星空和我心中的道德律。——康德
◆枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。——李清照
◆人们最高精神的连锁是文学，使无数弱小的心团结而为大心，是文学独具有力量。文学能揭穿黑暗，迎接光明，使人们抛弃卑鄙和浅薄，趋向高尚和精深。——叶圣陶
◆世人所难者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。——袁宏道
◆要是你对美没有共鸣，随时随地遇见美却并不爱它，那么，就是在你的艺术里，美自然也不会来的了。——屠格涅夫
■素材1
“南戏遗响”莆仙戏的传承路：从“草台”到“课堂”
山朦胧，水朦胧，天地茫茫烟雨中；天悠悠，地悠悠，桨声欸乃，江水无语流。”年出生的俞植是福建省莆仙戏剧院的一员，他所演绎的这出《江上行》是他颇有自信的一出莆仙戏。
“在我们剧院，像我这样的青年演员有很多，而且还有不断年轻化的趋势。”作为莆仙戏的青年传承者，俞植有感而发，“莆仙戏不再只活跃于乡间‘草台’，它正逐渐走向课堂和剧院，被越来越多的年轻人所喜爱。”
福建省莆仙戏历史悠久，源远流长，是现存的中国最古老而又独特的地方剧种之一，素有“宋元南戏活化石”“南戏遗响”之美誉。6年，它被列入国务院公布的《第一批国家级非物质文化遗产名录》。
福建省莆仙戏剧院院长吴清华表示，莆仙戏的传承与创新离不开年轻人的参与。目前，剧院正在实施莆仙戏进校园活动，让莆仙戏的影响从“草台”到“课堂”全面普及，从娃娃抓起，让他们理解热爱这一莆田的传统文化，增强“文化自信”。
莆仙戏进入课堂，不仅有利于传统文化的传承与发展，而且有利于年轻人在参与中培养对传统文化的兴趣，积淀人文底蕴。
素材2
莫言在思南读书会谈文学传统的继承与转化
年12月11日，莫言走进思南读书会，在时隔多年与上海读者的再度会面中透露，今年新近发表的作品大部分写于年春天。莫言说,民间戏曲是他的另一种精神资源。“高密号称有四宝，剪纸、泥塑、年画还有茂腔，我们小时候没有电视，看电影也非常不容易，就是看村里的戏班子演茂腔。民间戏曲、乡村舞台对我来说很熟悉，也充满感情，我总认为应该在某一部小说中好好利用一下我熟悉的民间戏曲，就有了《檀香刑》。”
正是这份对于民间戏曲的感情，让莫言今年“复出”的第一部作品就是发表在《人民文学》上的剧本《锦衣》。“一个小说家，应该也是一个剧作家，或者说一部好的小说的内核就应该是一部剧。戏剧对于老百姓的影响甚至比小说更大，尤其过去农村教育不普及，对于不识字的农民来说，民间戏曲就是他们的教材，舞台就是向大众开放的，老百姓的道德价值观，就是通过戏曲塑造的。”莫言说，“作为小说家，应该多多了解其他艺术形式，尤其是戏曲、曲艺这些玩语言艺术的。写小说的当然不是指望你的每一部作品都被人朗读，但好的小说应该是可以被朗读的。”
民间戏曲是传统文化的载体,可以塑造老百姓的道德价值观,可以为作家提供写作素材,可以使人们在观看中增加文化底蕴。
素材3
钱钟书的博学，已经成为一个传奇
在美国耶鲁大学为钱钟书举办的茶话会上，他洋洋洒洒，应付自如，迷倒了所有与会者。据一位与会学者回忆：“钱钟书博学强识，出口成章，把许多美国人都惊住了。他在茶会上，提及某一位英语诗人，就用优美的英文背诵一段这位诗人的诗作；提及另一位德国诗人，就用标准德文背诵了他的一篇作品；再提及一位拉丁诗人，他也能用拉丁文来背诵一段。这些诗人不见得是什么大诗人，提及的作品也未必是他们的重要之作，但钱钟书都能流利背出。”钱钟书就是这样的一位大学者，他不但能将他的才华写进书里，而且在现实生活中也时时地流溢出来，令世人为之惊佩与赞叹。
钱钟书的声誉波及海外。有外国记者说，“来到中国，有两个愿望：一是看看万里长城，二是见见钱钟书。”上世纪80年代初，著作等身的哈佛大学教授哈里·莱文应邀来华，计划中就包括拜见钱钟书。见面那天，钱亲自开门，对莱文笑嘻嘻道：“啊，你是来参观这个神话动物……中国的高级知识分子……哈哈！”交流中，两人在世界文化版图上纵横驰骋，相谈甚欢。然而，回程路上，莱文坐车里闷闷不乐，直到最后才冒出一句：“我自惭形秽！我所知道的一切，他都在行。可他还有一个世界，而我对其却一无所知！”
作为学者，钱钟书无疑是一座博学的丰碑，诚然，他有超人的天资禀赋，不过，如果没有超人的勤奋与广博的学习，哪能成就如此伟业。
金题展示
阅读下面的文字，写作文。
中国宣纸“轻似蝉翼白如雪”，有着“纸寿千年”的美称。它轻薄，却能承载文字、文化的厚重；它素朴，却能呈现心灵、精神的绚烂。生活中轻中有重或朴中见华的，又何止宣纸呢？
以上文字引发了你怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于字的文章。
初，琴于山野从伯夷、叔齐，汲天地之气，得清明之理，登首阳而歌《采薇》，涉洛水而悲《黍离》。其声清朗疏阔，返璞归真。抱虚怀之道，守箕山之志。
至于春秋，琴识一友曰仲尼。尝随之游乎山川江湖，论道诸侯列国间，朝促膝以谈仁义，夕秉烛而诵礼乐。杏坛宣道，闻韶而识虞舜之德；泗水行歌，听弦而知众国之风。叹时空之浩渺，咏幽兰之孤芳。于是混沌渐开，得仁人之志，内化于心，其音曰重矣。
时经战国，遇伯牙子期于高山流水之上。伯牙鼓琴，志在高山，子期赞曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，子期闻之曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙感之，遂成知音。未几，子期亡，伯牙擗琴绝弦。琴乃知情义无价，感之恸之，其音曰重矣。
后，琴独游天地之间，或闻蔡邕之《长清》，或闻义姬之《胡笳》。世间百态，尽会于心。虽感于色悲于声，然琴音沉而不恸，情亦未尝达于心底。囿于琴道而不知纵横，苦于破心中贼而不得也。（马沐兰《琴传》）
备考不可不看的作文主题（10）
备考不可不看的作文主题之
文化自信与传承
主题阐释
在坚持“四个自信”（道路自信、理论自信、制度自信、文化自信）的当下，对传统文化的继承与发扬，就成为了关乎民族发展与未来的大事。而文化自信要求人们珍惜中国优秀的传统文化，并将其世世代代传承下去。继承并发扬中华优秀传统文化，弘扬中国精神是实现中华民族伟大复兴的重要组成部分。
现今高考作文命题所肩负的“立德树人，加强社会主义核心价值体系教育”和“增强中学生社会责任感”的使命，使得“文化传承”这一主题成了高考的热点主题之一。如年高考北京卷作文题“老规矩”、辽宁卷作文题“科技改变生活”，年高考北京卷作文题“‘老腔’何以令人震撼”，都在引导考生思考“文化重建”的问题。在年高考作文命题中，传统文化更是大放异彩，全国卷Ⅰ作文题材料中的“长城”“京剧”“中华美食”是典型的中国传统文化符号；全国卷Ⅱ作文题“化育后世的名句”，更是以极具传统文化内涵的名句作为命题材料；北京卷作文题“说纽带”，旗帜鲜明地要求考生从“文化的交流、历史的传承”的层面来谈纽带；天津卷作文题“重读长辈这部书”，从某种意义上说就是在肯定和宣扬中国优秀传统文化的代际传承。年高考天津卷作文题“器”，也在有意引导考生发掘中国传统文化的优秀因子。
命题方向
1
中华优秀传统文化是瑰宝，具有超越时代的核心价值。
时代在发展，社会在变迁，但社会物质文明的日益丰富，并不代表社会的精神文明也在日益进步。在这种时候，优秀的传统文化就成了不可或缺的精神食粮。传统文化是中国梦的魂与根，文化重建必将是民族复兴的应有之意——民族复兴是无法脱离传统文化的滋养的。
2
传统文化泥沙俱下，要学会取其精华，弃其糟粕。
早在几十年前，鲁迅先生就写了《拿来主义》一文，批判了当时国民党的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了应该批判继承和借鉴文化遗产及外来文化的论点。该文在今天依然有极强的现实意义。我们今天传承传统文化，依旧要取其精华，去其糟粕，不能不加区别而全盘接受。
3
坚定文化自信，是事关民族精神独立性的大问题。
“中国”不仅是一个地理概念，更是一个文化概念，即所谓“文化中国”。“中华民族”是一个关乎信仰的文化符号，中国人超强的凝聚力和向心力正是源于共享的文化世界、共同的精神家园、共通的文化信仰，这种文化归属感是无法被替代的。
4
传承中国优秀传统文化的同时，不能停下开创新文化的步子。
优秀传统文化是先人对后人的贡献，而我们同样要为我们的后人留下宝贵的精神财富。我们不能“吃老本”，只顾在传统文化的宝库中大快朵颐，还要以未来为方向，在对传统的再解释中，寻找面向未来的新的普遍性价值。
高分论点
1.优秀传统文化的“传”与“承”
2.文化复兴为民族复兴铸魂
3.优秀传统文化是创新的力量源泉
4.大国崛起，从文化复兴开始
5.坚定文化自信，挺起精神脊梁
6.为传统文化注入时代内涵
7.保护传统文化，从申遗护遗开始
8.传统文化，接地气才能更持久
9.致敬传统文化，对话现代科技
10.传承优秀文化，留住民族之根
素材·名言名句
中华优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力，也是中国特色社会主义植根的文化沃土。每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色。
街头巷尾的叫卖声就是文化，沿街皮匠铺的修补手艺就是文化，皇家骑士帽盔上的纹章就是文化，就连街边行人看到访客之后挥手的那个手势都是文化——而这些东西从古代流传到现在，成为人们习以为常的元素，并在你面前展现，这就是传承。
——远瞳《异常生物见闻录》
我们在复兴中国传统文化的时候，要有世界眼光。我们需要不断摄取域外的东西，激活我们固有的东西。那么两者相结合，可以在这个时代里创造出一个新的文明。
——孙郁
素材·热点
“文物表情包”让历史可亲可近
王琦
人头形器口彩陶瓶上，脸部“伸出”了舌头，并配文“略略略”；猪面纹彩陶壶上，眼睛“转”了起来，配文“容我想想”……近日，甘肃省博物馆推出的一组文物表情包在网上走红，受到网友欢迎。博物馆相关负责人介绍称，表情包是馆内“让文物活起来”的具体举措之一，借此让大家了解博物馆，也更了解文物本身。
文物，在民众的心中一直充斥着遥远历史长河那一头的疏离矜持，沉淀着历史文化的底蕴。而表情包则是近几年的发展起来的流行文化，是大多数人沟通玩笑的乐趣，是下里巴人的烟火气。将这两者结合起来，是传统与流行碰撞的创意之作，能让文物走下神坛，变得鲜活生动、可亲可近。用这种更接地气的方式让年轻人去接触文物，感知传统文化，不失为一种好方法。
（选自年3月22日《梅州日报》）
流水不腐，户枢不蠹。传统文化若一直待在故纸堆、博物馆中，只会被尘埃湮没；只有结合新技术与新思维，融入现代生活，才能获得长久的生命力。甘肃省博物馆推出的“文物表情包”，让原本严肃的文物“动”了起来，并配上网络流行语，看起来十分形象，因为贴近大众，通过新颖的形式让大家了解博物馆，也更了解文物本身，值得点赞。
素材·经典
司马谈的《命子迁》
司马谈（？—前年），西汉夏阳（今陕西韩城）人。司马谈学富五车，做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。汉武帝元封元年（前年）东巡至泰山，并在山上举行祭祀天地的典礼，史称“封禅大典”。司马谈当时因病留在洛阳，未能从行，深感遗憾，于是抑郁愤恨而死。临死的时候，司马谈拉着儿子司马迁的手，边哭边嘱咐说：“余先，周室之太史也；自上世尝显功名于虞夏，典天官事……今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉！汝其念！”并认为，“且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世以显父母，此孝之大者。”这就是司马谈的《命子迁》。司马谈希望自己死后，司马迁能继承他的事业，更不要忘记撰写史书，并认为这是“大孝”。他感到自孔子死后的四百多年间，诸侯兼并，史记断绝，当今海内一统，明主贤君、忠臣义士等的事迹，作为一名太史而不能尽到写作的职责，内心十分惶惧不安。所以他热切希望司马迁能完成他未竟的大业。司马迁不负父亲之命训，最终写出被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，名垂青史。
传统文化的传承，不是仅靠个别人就能完成的大业，需要的是代际传承，只有如此，中华优秀文化才能薪火相传，生生不息。
金题展示
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于字的文章。
近日，苏州市曲艺家协会主席袁小良的提案《弘扬吴地文化，保护地方语言》引发了热议。他认为，江苏各地方言历史悠久、内涵丰富，然而目前却面临着不受重视、无人问津的窘状。普通话、英语成为通用语言，方言的阵营正逐渐萎缩和衰落。现在不少90后、00后已经丧失了使用地方语言的能力。他建议在中小学设立地方语言普及课程：可结合本土传统文化教育、本地戏曲、本地语言等，如扬州结合扬州评话，苏州结合苏剧、评弹，徐州结合汉文化教育等开展各地方言的普及课程。让孩子们在游戏和实践中掌握地方语言，熟悉传统文化。
如果你也参与了这场讨论，那么，你的立场是什么？对此有什么具体建议？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、看法或建议。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，完成写作任务。
这是一则任务驱动型作文，材料要求表明你对“保护地方方言”怎么看，所以全文应该围绕该要求展开，论述方言面临的困境和保护的价值，体现你对这个问题的思考。
具体立意时要从两个方面考虑：一是要深入分析方言面临的困境，挖掘背后深层次的原因。二是探究学好方言的意义，提出自己的建议和思考。如果说学好普通话是“走出家门，走向社会”的一项基本技能，那么学好英语就是“走出国门，走向世界”的一把钥匙。因此，学好地方语言更是“不忘本根，血脉相连”的关键，是必须坚守的文化之源。只要观点合理，言之有物，言之有理即可。具体的写作角度有：
1.保护地方方言势在必行。
2.传承文化，是每个公民的责任和义务。
3.传承文化，同时也要文化创新。
片段速写
方言是一种情感寄托。中国人强调家国天下，先是家，再到国。母语寄托的是一个族群的亲情历史，就像在他乡听到乡音时事物那种触动。这也是族群之间互相理解、互相尊重的一种态度。
英国语言学家帕默尔曾说过：“语言忠实地反映了一个民族的全部历史和文化，忠实地反映了它的各种游戏和娱乐，各种信仰和偏见。”正如他所说，语言反映了民族，而方言则反映了地域，方言是历史留给我们的珍贵遗产。“不卖祖宗言”告诉我们要学会珍惜，而这份珍惜源于内心的崇敬与景仰，方言背后所承载的深厚文化价值，应该是我们骄傲与展示的资本，而绝不应该成为我们的累赘与笑柄。
方言的保护，让我想到了今年中小学语文教材迎新版，古诗文篇目大幅增加，比如李白、杜甫的诗歌,《桃花源记》《出师表》等散文,这些都是我们民族文化的精华。和保护方言一样，推广文言文让学生从小就接触经典,种下民族文化的根,吸取我们民族文化的精华,能很好地增加我们中华民族的凝聚力。
（节选自《保护方言，让文化真正传承》）
备考不可不看的作文主题（11）
高考作文高频主题之“传统·时尚”
主题阐释
“传统”是已有文化的继承，是一个国家、民族精神延续的文化血脉。列宁曾说过：“忘记历史就意味着背叛。”我们历来倡导要继承优秀的传统文化，学习古圣先贤的感人事迹和爱国情怀，尤其是在当代，随着我国在国际舞台的重要地位日益突出，我们更需要从辉煌灿烂的传统文化中汲取创新的力量。“时尚”是带有时代特征性的审美意识，年青人追求时尚，体现出青年人思维活跃，敢于并积极接受新生事物的特点。所有的时尚应该都是从对传统的基础中推陈出新的。
这两个概念之间看似矛盾，实则是统一的。这一命题对青年学生廓清“传统”“保守”与“时尚”“跟风”之间的关系有重要意义，是学生在成长过程中容易产生迷惘的地方。它符合高考的命题要求，与学生的生活紧密相关，与教育、考试的导向性密切相关。
命题方向
1.传统乃时尚之根基
所有的时尚都是在继承优秀传统的基础上而来的，没有了传统，时尚就是无源之水，无本之木。俄罗斯著名历史学家克柳切夫斯基：“如果丧失对历史的记忆，我们的心灵就会在黑暗中迷失。”歌德说过：“所谓时尚就是目前的传统。传统都带有某种必要性，使人们非向它看齐不可。”当今社会，追求时尚成为这个时代的主旋律，成为不可阻挡的历史潮流。但是，在追求时尚的同时，切莫忘了根。
2.坚守传统，就是守护民族精神的大堤
社会的高速发展、现代科技的进步让很多人的心理发生了巨大变化，都想成为时代的“弄潮儿”。人们生活水平提高了，出国旅游、留学、想办法争取绿卡等等已经司空见惯。“进口的”依然是最好的，前些年浙江大妈到日本疯抢马桶盖，结果是自家门口工厂生产的。这些都是丢失传统、媚外的表现。我们如果失去了传统、失去了民族自信，这将是我们整个民族的悲哀。
3.有品位、有内涵的时尚让人生更精彩
“爱美之心人皆有之”，美是时尚的典型代表，时尚是与时俱进的，对时尚的追求是积极的人生态度，它与抱残守缺是格格不入的。但是，我们首先得将“时尚”与“跟风”“时髦”区别开来。“跟风”“赶时髦”是缺乏主见、缺乏独立审美意识的逐众心理，是鹦鹉学舌、人云亦云的媚俗行为。追求“时尚”是每个时代的主旋律，我们每个人都希望能有精彩的人生，都希望在自己的舞台上饰演要自己的角色。因此，追求时尚是每一个积极的人永恒的目标。
素材·名言名句
◆每一个人都嘲笑陈旧的时尚，却虔诚地追求新的时尚。——梭罗
◆所谓时尚就是目前的传统。传统都带有某种必要性，使人们非向它看齐不可。——歌德
◆传统智能是最现代性的，街头时尚是最制式的。——许舜英
◆假如传统或“世代相传”的意义仅是盲目地或一丝不苟地因循前人的风格，那么传统就一无可取。——艾略特
◆有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。——习近平
◆我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产。——毛泽东
◆一切时髦的东西总会变成不时髦的。如果你一辈子追求时髦，一直追求到老，你就会变成一个让任何人轻视的花花公子。——舒曼
◆究竟什么是时髦？从艺术的观点来看，它常常是一种丑陋的形式，每半年就得变换一次。——王尔德
◆时髦把低劣抬到了讨人喜欢的水平，继而把坏的和好的变得十分相像。——本特利
◆踩着前人的脚印前进，最佳结果也只能是“亚军”。——李可染
素材·热点
中国电影应如何面对文学经典与传统文化？
在年的暑期档，动画电影《哪吒之魔童降世》犹如天降，被赠予了“国漫之光”“票房黑马”的头衔，受到感召而去影院“二刷”“三刷”者络绎不绝。
对近年中国电影保持
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